沿着时间、赣江与老街，重新认识南昌。

胡华锣鼓十八番流传于南昌县多地，可分坐场和走场，也有清锣鼓与丝竹锣鼓之别。所谓“番”，指有结构的曲牌与段落，不是随意敲打……

安义唢呐不仅是高亢独奏，还可与锣鼓、弦乐组成完整吹打乐队。不同曲牌、配器和节奏对应婚庆、节日与人生仪礼中的不同情绪。

朝阳洲木排号子由放排、扎排、抬木和拉缆劳动中的呼号发展而来，一人领唱、众人应和。它保存了赣江码头和木运时代的身体记忆。

新建区小平小道园区由步道、劳动车间、原拖拉机修造厂旧址和陈列馆组成。它保存的是特定历史时期的劳动生活，也连接着后来改革开……

南昌新四军军部旧址曾是南方八省红军和游击队改编、集结的重要见证地。建筑前身、军部活动与陈列展示共同构成南昌红色文化的另一……

位于新建区石埠镇的朱权墓，以多室砖券结构、道教色彩和出土器物保存明代藩王葬制信息。旅游称谓之外，更应关注文物本体与考古记……

洪崖丹井是梅岭古“豫章十景”之一，洪崖石刻为省级文物保护对象。关于伶伦断竹制律的叙事，应作为洪崖传说与音乐文化记忆来理解……

佑民寺位于南昌东湖东岸，寺院沿革、铜钟与民间传说共同构成城市记忆。理解它，需要把可考历史、现存文物和口传故事分开阅读。

进贤仓历史文化街区的考古发现包含宋代房址、元末明初遗迹和跨越汉至明清的器物，也为研究南昌城墙、道路与城市扩展提供新证据。

《滕王阁序》中的“徐孺下陈蕃之榻”并非孤立名句。徐稚是东汉豫章南昌人，孺子亭与徐亭柳烟让这段高士记忆留在南昌城中。